Intoxicants and Narcotic Use in Islam:
A Scholarly and Ethical Perspective
Contemporary Muslim youth are increasingly beset by a myriad of challenges, among which the proliferation of narcotics ranks as a particularly pernicious menace. What, then, is Islam’s stance on this peril? How ought Muslims to perceive and respond to the phenomenon of drug abuse? To elucidate this matter, one must examine the guidance embedded within the Qur'an and the Sunnah (Prophetic tradition).
Allah, Exalted and Majestic, proclaims in the Noble Qur'an:
"O you who believe! Indeed, intoxicants, gambling, idolatrous sacrificial altars, and divining arrows are abominations from the handiwork of Satan—so abstain from them that you may attain success." (Surat Al-Ma’idah: 90)
In this verse, the Almighty unequivocally categorizes the consumption of intoxicants, alongside analogous vices, as the loathsome machinations of Satan, and explicitly commands the believers to shun them. The subsequent verse further elaborates:
"Satan only seeks to sow discord and enmity among you through intoxicants and gambling, and to obstruct you from the remembrance of Allah and from prayer. Will you not then desist?" (Surat Al-Ma’idah: 91)
These verses collectively unveil the insidious nature of such acts, exposing their satanic origin and their capacity to sever man from divine remembrance, impede ritual worship, and engender animosity among the ranks of believers.
The term "intoxicants" (Arabic: *khamr*) as used herein is not confined solely to alcoholic substances; it encompasses all mind-altering and consciousness-impairing agents, including modern narcotics, by virtue of their capacity to obliterate reason, distort perception, and suspend moral restraint.
The Messenger of Allah ﷺ articulated a series of profound traditions concerning intoxicating substances:
1) Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet ﷺ said: "Whoever imbibes wine, administer lashes upon him. Should he reoffend for the fourth time, execute him." (At-Tirmidhi, Abu Dawood)
Jabir added that a man was once brought to the Prophet ﷺ after his fourth offense, and though the Prophet ﷺ ordered him to be flogged, he refrained from executing him.
2) Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with them both) reported that the Prophet ﷺ declared: "Every intoxicant is khamr, and every khamr is prohibited. Whoever drinks it in this worldly life and dies without repentance shall be deprived of it in the Hereafter \[i.e., in Paradise]." (Sahih Muslim)
3) Jabir (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet ﷺ said:
"That which intoxicates in large amounts is impermissible in even the smallest quantity."
(At-Tirmidhi, Abu Dawood, Ibn Majah)
4) Abdullah ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet ﷺ said: "He who disobeys his parents, engages in gambling, boasts about his charitable acts, or is habitually intoxicated shall not enter Paradise." (Ad-Darimi)
5) Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both) narrated that the Prophet ﷺ said: "The habitual drunkard who dies in that state shall meet Allah as one who worships idols." (Ahmad, Ibn Majah)
Moreover, the Prophet ﷺ ascribed to intoxicants the following grave designations:
1. The gateway to all iniquity
2. The fountainhead of error and deviation
3. The gravest among the major sins
4. The mother of all monstrosities
5. The mother of every abomination
Why, then, has Islam rendered intoxicants and narcotics so repugnant and execrable in its legal and moral paradigm?
Imam Ibn Hajar al-Makki (may Allah have mercy on him) documented that certain scholars enumerated no fewer than one hundred and twenty deleterious effects—spiritual and corporeal—emanating from the consumption of hashish (cannabis).
The polymath Ibn Sina (Avicenna), may Allah sanctify his soul, affirmed that excessive usage of such substances desiccates seminal fluid, thereby inducing sexual debility.
Ibn Al-Bayṭār remarked: "A group who partook in its consumption eventually succumbed to insanity."
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (may Allah be pleased with him) asserted: "All the defects and vile qualities associated with wine are likewise inherent in hashish—indeed, the latter may be even worse, for while wine predominantly harms one’s religiosity, hashish undermines both spiritual integrity and bodily health."
Some modern apologists may argue that not all drugs are intoxicating per se; certain substances, such as heroin and cannabis, may merely induce lethargy or mental sluggishness. However, this contention is decisively refuted in the following narration:
Umm Salamah (may Allah be pleased with her) reported: "The Prophet ﷺ prohibited every intoxicant and every substance that induces mental dullness or enervation."
There exists a scholarly consensus (ijma‘)** on the prohibition of narcotic substances. This consensus is meticulously recorded by distinguished jurists such as Az-Zarkashi, Al-Qarafi, and Ibn Taymiyyah. The latter went so far as to pronounce: "Whosoever deems it lawful has committed an act of disbelief (kufr)."
Unanimity prevails among the jurists of all four Sunni madhahib (legal schools) that all intoxicating substances, regardless of their origin—be they liquors, solid substances, or even botanical in nature—are categorically haram (prohibited).
Evidentiary Foundations for Prohibition: Qur’an, Sunnah, Ijma‘, and Qiyas
A person under the influence of intoxication is rendered cognitively incapacitated—incapable of moral discernment. Such an individual may perpetrate grievous crimes, including homicide or fornication, and may resort to theft in pursuit of his next dose. Given the Islamic maxim:
"That which leads to the unlawful is itself unlawful,"
the consumption of drugs is thus proscribed by all foundational sources of Islamic jurisprudence: the Qur’an, the Sunnah, scholarly consensus, and analogical reasoning.
What, then, is the legal penalty (ḥadd) for consuming narcotics in Islamic jurisprudence?
Imam Al-Mawardi (may Allah have mercy on him) delineated that the ingestion of any plant that engenders intoxication or insanity necessitates the imposition of "ḥadd", which in this context equates to eighty lashes.
Imam Al-Qarafi (may Allah have mercy on him) attested that all jurists of his era concurred on the inviolable prohibition of such substances.
However, jurists differ concerning the precise classification of the penalty:
According to Imams Al-Shafi‘i, Malik, and Ahmad (may Allah have mercy on them), any quantity of an intoxicant mandates the application of "ḥadd"—eighty lashes.
The Hanafi school, represented by Imams Abu Hanifah and Abu Yusuf, contends that ta‘zeer (a discretionary punitive measure) suffices unless the quantity is sufficient to induce visible intoxication.
Imam Muhammad (a student of Abu Hanifah) holds that inebriation—even if induced by non-liquid intoxicants—warrants the imposition of "ḥadd".
Ta‘zeer, being a discretionary punishment, is left to the judgment of the presiding Qadi (judge) and can, in specific contexts, exceed the severity of the ḥadd itself—particularly in cases of recidivism.
نشہ آور اشیاء اور منشیات کا استعمال: ایک اسلامی نقطۂ نظر
اللہ تعالیٰ قرآنِ مجید میں ارشاد فرماتے ہیں:
"اے ایمان والو! بے شک شراب، جُوا، بتوں کے لیے قربانی کے لیے نصب کیے گئے پتھر اور فال کے تیر، یہ سب گندے شیطانی کام ہیں، لہٰذا ان سے بچو تاکہ تم فلاح پاؤ۔" (سورۃ المائدہ: 90)
اللہ تعالیٰ نے شراب نوشی اور دیگر مشابہہ افعال کو شیطانی عمل قرار دیا ہے اور ان سے بچنے کا حکم دیا ہے۔ اگلی آیت میں فرمایا:
"شیطان تو یہی چاہتا ہے کہ شراب اور جُوئے کے ذریعے تمہارے درمیان دشمنی اور بغض پیدا کرے اور تمہیں اللہ کے ذکر اور نماز سے روک دے، تو کیا تم باز نہیں آتے؟" (سورۃ المائدہ: 91)
اس آیت سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ سب شیطانی عمل ہیں جو انسان کو اللہ کے ذکر اور نماز سے غافل کرتے ہیں اور آپس میں بغض و عداوت پیدا کرتے ہیں۔
جب "نشہ آور چیز" کا ذکر ہوتا ہے تو اس میں منشیات (نارکوٹکس) بھی شامل ہیں، کیونکہ وہ بھی انسان کے حواس پر اثر انداز ہو کر اس کی عقل اور خود پر قابو کو ماؤف کر دیتی ہیں۔
نبی اکرم ﷺ نے منشیات و نشہ آور اشیاء کے بارے میں متعدد احادیث ارشاد فرمائی ہیں:
1) حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:
"جو شراب پئے، اسے کوڑے مارو۔ اگر وہ چوتھی بار بھی یہی کرے تو اسے قتل کر دو۔" (ترمذی، ابوداؤد)
حضرت جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص کو چوتھی بار شراب پینے کی حالت میں لایا گیا تو نبی کریم ﷺ نے اسے مارا، لیکن قتل نہیں کیا۔
2) حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"ہر نشہ آور چیز شراب ہے اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔ جو شخص دنیا میں شراب پیتا ہے اور بغیر توبہ کے مر جاتا ہے، وہ آخرت میں (جنت میں) شراب نہیں پیئے گا۔" (صحیح مسلم)
3) حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"جو چیز زیادہ مقدار میں نشہ دیتی ہو، وہ تھوڑی مقدار میں بھی حرام ہے۔" (ترمذی، ابو داؤد، ابن ماجہ)
4) حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"جو شخص والدین کا نافرمان ہو، جوا کھیلتا ہو، صدقہ دے کر احسان جتاتا ہو، یا نشہ کا عادی ہو، وہ جنت میں داخل نہ ہوگا۔" (دارمی)
5) حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"جو شخص نشہ کا عادی ہو اور اسی حالت میں مر جائے، وہ ایسے ہوگا جیسے کسی بُت کی عبادت کرتا ہو۔" (احمد، ابن ماجہ)
نبی کریم ﷺ نے نشہ آور اشیاء کو ان الفاظ میں بیان فرمایا:
1. تمام برائیوں کی جڑ
2. تمام غلطیوں اور گمراہیوں کا سر چشمہ
3. کبیرہ گناہوں میں بدترین
4. تمام گھناؤنے اعمال کی ماں
5. تمام برائیوں کی ماں
اسلام میں منشیات کو اتنا ناپسندیدہ اور مکروہ کیوں قرار دیا گیا؟
امام ابن حجر المکی رحمہ اللہ نے بعض علماء سے نقل کیا ہے کہ: "حشیش (چرس) کے استعمال سے ایک سو بیس جسمانی اور دینی نقصانات پیدا ہوتے ہیں۔"ابن سینا رحمہ اللہ نے فرمایا کہ زیادہ مقدار میں استعمال سے مادۂ تولید خشک ہو جاتا ہے اور انسان جنسی طور پر کمزور ہو جاتا ہے۔
ابن البیتار رحمہ اللہ نے فرمایا: "ایک گروہ نے اسے استعمال کیا اور پاگل ہو گیا۔"
شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا: "شراب میں جتنی خرابیاں ہیں، وہ سب حشیش میں بھی ہیں، بلکہ اس سے زیادہ، کیونکہ شراب زیادہ تر دین کو نقصان دیتی ہے، جبکہ حشیش دین اور جسم دونوں کو نقصان دیتی ہے۔"
اگر کوئی کہے کہ سب منشیات نشہ آور نہیں ہوتیں، بلکہ کچھ مثلاً ہیروئن یا چرس صرف سست کر دیتی ہیں تو اس کا جواب حدیث میں موجود ہے:
حضرت اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں:
"نبی کریم ﷺ نے ہر نشہ آور اور ہر سست کر دینے والی چیز سے منع فرمایا۔"
علماء کی اکثریت نے منشیات کی حرمت پر اجماع کیا ہے۔ امام زرکشی، قرافی، اور ابن تیمیہ رحمہم اللہ نے اس پر امت کا اجماع نقل کیا ہے۔
بلکہ امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا: "جو شخص اس کو حلال سمجھے، وہ کافر ہو جاتا ہے۔"
تمام فقہاء کا اس بات پر اتفاق ہے کہ ہر نشہ آور چیز حرام ہے، چاہے وہ شراب ہو یا پودے۔
حرمت کے دلائل: قرآن، سنت، اجماع اور قیاس
اگر کوئی شخص نشے کی حالت میں کسی کا قتل کر دے یا زنا کرے تو وہ اس وقت عقل میں نہیں ہوتا۔ وہ اپنی لت کے لیے چوری جیسے کاموں میں ملوث ہو سکتا ہے۔ یہ سب گناہ ہیں، اور اصول یہ ہے کہ:
"جو چیز حرام کی طرف لے جائے، وہ خود بھی حرام ہوتی ہے۔"
لہٰذا منشیات کی حرمت قرآن، سنت، اجماع اور قیاس چاروں اصولوں سے ثابت ہے۔
منشیات کے استعمال کی شرعی سزا کیا ہے؟
امام ماوردی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:"ایسے پودے کھانا جو نشہ یا جنون پیدا کریں، ان پر حد لازم آتی ہے، یعنی 80 کوڑوں کی سزا۔"
امام قرافی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ان کے دور کے تمام علماء اس کے حرام ہونے پر متفق تھے۔
البتہ سزا کے تعین میں اختلاف ہے:
امام شافعی، مالک، اور احمد رحمہم اللہ کے مطابق: نشہ آور چیز، چاہے تھوڑی ہو، اس پر حد (80 کوڑوں) لازم ہے۔
امام ابو حنیفہ اور امام ابو یوسف رحمہما اللہ کے مطابق: اگر نشہ آور مقدار ہو تو تعزیر (قاضی کی صوابدید پر سزا) دی جائے گی، حد نہیں لگے گی۔
امام محمد رحمہ اللہ کے مطابق: نشہ آور مقدار پ
ر حدواجب ہے۔
تعزیر کی سزا قاضی کے اختیار میں ہوتی ہے اور بعض اوقات حد سے بھی زیادہ سخت ہو سکتی ہے، خاص طور پر اگر کوئی شخص
بار بار جرم کرے۔
Walk Away Before It’s Too Late. In Islam, the mind is sacred. Your body is an amanah.
And your soul is far too precious to numb. If even one heart leaves the path of intoxication today,
📖 Let this blog be the reason someone chooses **repentance over regret**.
🤲 Make the change. Be the change. Call others toward clarity.**
🔗 Share this article with someone who needs to read it — it could change a life, or save one.
No comments:
Post a Comment